Schweden: die Wiege des kurdischen Verlagswesens

Auf einen Blick

Von den 1970er Jahren an bauten kurdische Intellektuelle, die nach Schweden gingen, dort die produktivste kurdische Verlagslandschaft der Welt auf.
Die Zeitung Svenska Dagbladet nannte im März 1996 die Zahl: Bis dahin waren in Schweden 500 kurdische Bücher gedruckt worden.
Dieselbe Meldung verzeichnet 70 kurdische Mitglieder im schwedischen Schriftstellerverband. Der Verbandsfunktionär Peter Curman nannte ihn den größten kurdischen Schriftstellerverband der Welt.
Schweden gab den Einwandererkindern 1977 mit der Heimsprachenreform ein Recht auf muttersprachlichen Unterricht; staatliche Fonds förderten das Verlagswesen in den Minderheitensprachen.
M. Emin Bozarslan gab in Uppsala die fünf Bände der Zeitschrift Jîn (1985 bis 1988) und die Sammlung der ersten kurdischen Zeitung Kurdistan als Faksimile neu heraus.
Verlage wie Jîna Nû, Orfeus, APEC und Nûdem schufen von der Dichtung bis zum Kinderbuch, vom Wörterbuch bis zur übersetzten Literatur eine ganze kurdische Bibliothek.
Mehmed Uzun begründete den modernen kurdischen Roman zu großen Teilen in Stockholm; seine Romane standen in der Türkei vor Gericht, während sie ins Schwedische übersetzt wurden.
Die Kurdische Bibliothek wurde im Februar 1996 gegründet; ihr Gebäude öffnete am 10. Oktober 1997 die schwedische Kulturministerin Marita Ulvskog.
Die Bibliothek richtete auch ein Archiv verbotener Bücher ein, das in der Türkei verbotene Texte ins Internet stellte; die Texte von Yaşar Kemal waren darunter.
Der Satz „Stockholm, Hauptstadt der kurdischen Literatur“ fasst diese Ansammlung; dieser Beitrag wägt die These mit ihren Belegen.

März 1996. Eine Wohnung in Huddinge, im Süden Stockholms. Im Arbeitszimmer stapeln sich Computer, Mikrofilme, Zeitungsausschnitte und Bücherkisten übereinander. Der Hausherr ist ein Schriftsteller im Exil, Nedim Dağdeviren. Die große schwedische Zeitung Svenska Dagbladet machte dieses Zimmer in jener Woche zur Nachricht.

Die Behauptung in der Überschrift war groß: Hier werde das Fundament einer Nationalbibliothek gelegt. Dağdevirens Worte sind festgehalten: Die Kurden haben keinen Staat, also auch keine Nationalbibliothek; ich will diese Bibliothek hier gründen. Eine staatliche Stiftung, die Stiftelsen Framtidens Kultur, hatte diesem Traum für zwei Jahre 1,4 Millionen Kronen zugeteilt.

Eine seltsame Szene für ein Volk der Berge und des Exils: Die Nationalbibliothek entsteht, Tausende Kilometer von der Heimat entfernt, in einer Vorstadtwohnung. Doch die Szene war kein Zufall. Wie war dieses Netz entstanden? Diese Wohnung stand mitten in einem Verlagsnetz, das seit zwanzig Jahren wuchs. Dieser Beitrag ist die Geschichte dieses Netzes.

Wie kamen die Kurden nach Schweden?

Zuerst kamen die Menschen, dann die Bücher. Die erste Generation war die Arbeitsmigration der 1960er Jahre; sie war klein an Zahl. Die eigentlichen Wellen sind politisch: Das Militärmemorandum von 1971 und besonders der Putsch vom 12. September 1980 trieben viele kurdische Intellektuelle, Schriftsteller und Politiker aus der Türkei nach Europa. Aus dem Irak und aus dem Iran kamen Flüchtlinge von Krieg und Unterdrückung hinzu. Schweden, ein Land mit vergleichsweise offener Asylpolitik, bekam von diesen Wellen seinen Anteil.

Doch warum wurde nicht ein anderes Land, sondern Schweden zum Zentrum des Verlagswesens? Die Meldung von Svenska Dagbladet aus dem Jahr 1996 nennt drei Gründe: das Fehlen der Demokratie im Nahen Osten, die große Zahl der nach Schweden gekommenen kurdischen Intellektuellen und das schwedische System der Literaturförderung. Die treibende Kraft war das Verbot, die anziehende Kraft war die Politik.

Nennt man Zahlen, ist Vorsicht geboten. Mitte der 1990er Jahre geben die Quellen die Zahl der Kurden in Schweden in Zehntausenden an; die heutigen Schätzungen übersteigen hunderttausend. Eine genaue Zahl gibt es nicht, weil die schwedische Statistik die ethnische Herkunft nicht zählt. Sicher ist dies: Aus dieser Gemeinschaft ging, gemessen an ihrer Größe, eine außergewöhnliche Dichte an Schriftstellern hervor.

Warum förderte der schwedische Staat das Kurdische?

Die Antwort ist nicht in einer besonderen Zuneigung zu den Kurden zu suchen, sondern in einer allgemeinen Politik. Schweden setzte 1977 die Heimsprachenreform in Kraft: Einwandererkinder erhielten das Recht, in der Schule Unterricht in ihrer eigenen Muttersprache zu bekommen. Dieses Recht bedeutete Lehrbücher, Lehrer und Material. Während kurdisches Unterrichtsmaterial in der Türkei verboten war, bestellte es in Schweden der Staat. Darum stehen auf der Liste des Uppsalaer Verlags Jîna Nû kurdische Schulbücher wie „Zimanê Min“, meine Sprache.

Das zweite Standbein waren die Kulturfonds. Das schwedische System der Literaturförderung gab dem Verlagswesen in den kleinen Sprachen einen Druckzuschuss. Auch der Fonds von 1,4 Millionen Kronen, aus dem die Kurdische Bibliothek entstand, kam aus einer ähnlichen Quelle: aus einer Kulturstiftung, die aus den Mitteln der früheren Arbeitnehmerfonds gebildet worden war. Der Staat und die Stadt Stockholm förderten die Einrichtung in den folgenden Jahren regelmäßig; das hält das eigene Vorstellungsblatt der Bibliothek fest.

Das Ergebnis lässt sich in Zahlen messen. Bis 1996 waren in Schweden 500 kurdische Bücher gedruckt; der Inhalt reichte von den Übersetzungen Astrid Lindgrens bis zu den Gedichtdiwanen. Der schwedische Schriftstellerverband hatte 70 kurdische Mitglieder. Der Scherz Peter Curmans aus dem Verband kam zu Protokoll: der größte kurdische Schriftstellerverband der Welt. Eine Frage drängt sich auf: Wo hätte die moderne kurdische Literatur ohne diese Förderung gedruckt werden sollen?

In Uppsala: ein Mann und vergilbte Seiten

Eine der dauerhaftesten Arbeiten des schwedischen Verlagswesens entstand in Uppsala, am Tisch eines einzigen Mannes. M. Emin Bozarslan war ein Religionsgelehrter und Schriftsteller aus Diyarbakır; in den 1970er Jahren ließ er sich in Schweden nieder. Dort widmete er sich einer Archivarbeit: die gründenden Veröffentlichungen der kurdischen Presse als Faksimile wiederzubeleben. Ein Faksimile ist die originalgetreue Kopie einer alten Veröffentlichung.

Zuerst kam Jîn. Diese kurdisch-türkische Zeitschrift, die 1918 und 1919 in Istanbul erschienen war, gab Bozarslan in fünf Bänden mit Übersetzung und Umschrift neu heraus. Die Bände wurden zwischen 1985 und 1988 in Uppsala gedruckt. Dann war der Anfang selbst an der Reihe: Die Sammlung der ersten kurdischen Zeitung Kurdistan, die 1898 in Kairo entstanden war, gab er von 1991 an mit derselben Methode heraus. Die Geschichte dieser Zeitung haben wir auf dieser Seite gesondert erzählt.

Warum ist das mehr als Nostalgie? Die Originale dieser Zeitschriften verstaubten in aller Welt in einigen wenigen Bibliotheken. Dank Bozarslans Bänden kann ein Student heute die Seiten von 1898 und 1919 lesen. Die Geschichte der kurdischen Presse ist über diesen Tisch in Uppsala mit der Gegenwart verbunden. Das Exil ist manchmal keine Zerstörung, sondern eine Reparaturwerkstatt.

Die Verlage: die Werkstätten einer Sprache

Das Webarchiv der Kurdischen Bibliothek listet an die dreißig kurdische Verlage auf, die in den 1990er Jahren von Schweden aus vertrieben. Die Zeitung Dagens Nyheter schrieb 1996, dass die Vorstellungen von 37 Verlagen ins Internet gestellt worden seien. Doch was druckten diese Häuser? Sehen wir uns einige aus der Nähe an; die Angaben stammen aus den eigenen Katalogen der Bibliothek.

Jîna Nû wurde in Uppsala gegründet. Auf seiner Liste stehen die Bibliografie der kurdischen Pressegeschichte von Malmisanij und Mahmûd Lewendî, ein zazakisch-türkisches Wörterbuch, Folkloresammlungen und die Faksimiles der Zeitschriften Roja Nû und Ronahî aus den 1940er Jahren. Orfeus öffnete 1987 in Stockholm; es druckte die ersten Romane Mehmed Uzuns. APEC wurde 1989 in Spånga gegründet; es machte einen Katalog, der vom Diwan des Dichters Şêrko Bêkes bis zur Lebensgeschichte Cegerxwîns reicht. Nûdem entstand 1994 in Järfälla; dieser Verlag des Schriftstellers Firat Cewerî brachte Beckett, Camus und Tschechow ins Kurdische und druckte die Grammatik Celadet Alî Bedirxans neu.

Ein weiteres kleines, doch bedeutsames Beispiel: Der Verein kurdischer Frauen in Schweden gründete einen eigenen Verlag und gab 1992 Brecht auf Kurdisch heraus. Auch Verlage der Nachbarländer wie Xanî & Bateyî in Kopenhagen ließen ihren Vertrieb über das Kurdische Verlagszentrum in Huddinge laufen. Das Netz passte nicht in ein einziges Land, doch seine Zentrale war Schweden.

In diesen Katalogen fällt ein Muster auf. In denselben Regalen stehen Dichtung, Roman, Wörterbuch, Grammatik, Kinderbuch, Schulbuch und die Klassiker der Weltliteratur. Das ist mehr als eine literarische Neigung: Es ist ein Programm, die fehlenden Institutionen einer Sprache eine nach der anderen aufzubauen. Die verbotene Sprache baute sich im Exil eine vollständige Bibliothek. Die Weltliteratur kennt das Exil als Werkstatt; hier wurde daraus ein Bauplan. Die Geschichte von Cegerxwîns Diwanen und seinen Stockholmer Jahren ist auf dieser Seite ein eigener Beitrag.

Mehmed Uzun: der Mann, der den Roman im Exil begründete

Die bekannteste Frucht dieser Landschaft ist Mehmed Uzun. Der 1953 geborene Uzun sprach in seiner Kindheit Kurdisch; in der Schule war Türkisch Pflicht. Mit achtzehn Jahren brachten ihn einige in einer Zeitschrift veröffentlichte kurdische Zeilen ins Militärgefängnis von Diyarbakır. Seine eigene Darstellung ist festgehalten: Unter den Intellektuellen im Gefängnis lernte er die eigene Kulturgeschichte kennen und las dort die heimlich hineingeschmuggelten kurdischen Bücher. 1976 stand er in Ankara als Verantwortlicher einer kurdisch-türkischen Zeitschrift erneut vor Gericht; 1977 ging er nach Schweden.

Wie schreibt man einen Roman in einer Sprache, die man in der Schule nie lernen durfte? In Schweden machte er sich an eine mühsame Arbeit: Die Sprache, in der er den Roman schreiben wollte, musste er zuerst instand setzen. Er hörte die Aufnahmen der Dengbêj, durchkämmte Wörterbücher, baute Wort für Wort eine Literatursprache auf. Seine ersten Romane wurden von Mitte der 1980er Jahre an in Stockholm gedruckt; im Katalog von Orfeus stehen Mirina Kalekî Rind (1987) und Sîya Evînê (1989). Einer seiner Romane erzählt das Leben Celadet Alî Bedirxans, des Gründers der Zeitschrift Hawar. Seine Bücher wurden ins Schwedische übersetzt; die schwedischen Schriftsteller wählten ihn in den Vorstand ihres Verbandes.

Doch die Schere zwischen seinen beiden Ländern schloss sich nicht. Dieselben Romane standen 2001 und 2002 in der Türkei vor dem Staatssicherheitsgericht. Die Solidaritätsbriefe, die man an den stellvertretenden Ministerpräsidenten und nach Ankara sandte, liegen im Archiv der Bibliothek. Die Verfahren wurden eingestellt; Uzun kehrte nach 2005 krank nach Diyarbakır zurück und starb dort 2007. Die Sprache, die er im Exil aufgebaut hatte, kehrte mit seinem Sarg nach Hause zurück.

Eine Bibliothek bei Skeppsholmen

Die Arbeit, die in der Wohnung in Huddinge begonnen hatte, wurde zur Einrichtung. Die Kurdische Bibliothek wurde nach ihrem eigenen Vorstellungstext im Februar 1996 gegründet. Ihr Gebäude öffnete am 10. Oktober 1997, nahe Skeppsholmen, einer der zentralen Inseln Stockholms; das Band durchschnitt die schwedische Kulturministerin Marita Ulvskog. Die Einrichtung wurde 1999 zur Stiftung und begann zu verleihen. In ihren Regalen sammelte sich eine Sammlung aus allen Dialekten des Kurdischen und aus Büchern über die Kurden in Dutzenden Sprachen.

Und was tut eine Bibliothek gegen ein Verbot? Die Bibliothek hatte noch eine Aufgabe: ein Archiv gegen die Zensur. Dağdeviren und seine Freunde richteten eine Bibliothek verbotener Bücher ein, die in der Türkei verbotene Texte ins Internet stellte. Dagens Nyheter machte das 1996 zur Nachricht: Die im Ausland veröffentlichten und in der Türkei zu einer Verurteilung führenden Schriften Yaşar Kemals wurden von der Buchmesse in Göteborg aus ins Internet geöffnet. Le Monde hielt 1999 eine andere Szene fest: Bei der Vorstellung eines umfassenden türkisch-kurdischen Wörterbuchs trat der Vorsitzende der Türkischen Föderation in Schweden, Osman Özkanat, ans Katheder und sagte: Ich hätte gewünscht, dass dieses Buch in der Türkei gedruckt wird; ich kann meinen Kindern nicht erklären, warum Kurdisch dort verboten ist.

Die Bibliothek war kein Ort der Lobreden; auch die bitteren Auseinandersetzungen der Diaspora gingen ins Archiv ein. Was über die 2002 in Uppsala von ihrem Vater getötete junge Frau Fadime Şahindal geschrieben wurde, wird auf den Seiten der Bibliothek gemeinsam mit akademischen Texten bewahrt, die den Ehrenmord als das eigene Problem der kurdischen Gesellschaft behandeln. Eine Nationalbibliothek bewahrt das, worauf man stolz ist, und das, was beschämt. Die Wahl fiel hier auf das ganze Gedächtnis.

War Stockholm wirklich eine „Hauptstadt“?

Kommen wir nun zur These. Der Satz „Stockholm, Hauptstadt der kurdischen Literatur“ wurde jahrelang wiederholt. Wie viel davon ist Beleg, wie viel Exilromantik?

Der belegte Teil ist stark. Das Land, in dem das kurdische Buch weltweit am meisten gedruckt wurde, war in den 1980er und 1990er Jahren Schweden; das sagen die schwedische Presse der Zeit und die kurdischen Verleger gleichermaßen. Die gründenden Texte des modernen kurdischen Romans, die ersten umfassenden Bibliografien, die Faksimile-Archive und die erste institutionelle kurdische Bibliothek entstanden dort. Eine der Zahl nach kleine Diaspora prägte in der literarischen Produktion den ganzen kurdischen Raum.

Schreiben wir auch die Grenzen auf. Die Leser dieser Bücher waren zum großen Teil in der Heimat geblieben; die Auflagen waren klein, und dass die Bücher Kurdistan erreichten, war ein eigener Kampf. Als sich in den 2000er Jahren in der Türkei der legale Raum öffnete, verlagerte sich das Gewicht wieder nach Diyarbakır und Istanbul; viele in Schweden gedruckte Bücher wurden dort neu herausgegeben. Stockholm war also keine dauerhafte Hauptstadt, sondern der vorläufige Regierungssitz der Verbotsjahre. Die Literaturhistoriker lesen die Zeit inzwischen so.

Die Summe der Waage lautet: Schweden nahm sich nicht des Kurdischen an, sondern der eigenen Grundsätze; der Meinungsfreiheit und des Rechts auf die Muttersprache. Im Schatten dieser Grundsätze besorgten die Kurden ihre eigene Sache. Die Wiege war Schweden, das Kind war das Kurdische, und als das Kind groß war, ging es zu Fuß nach Hause.

Häufige Fragen

Warum wurden die meisten kurdischen Bücher in Schweden gedruckt? Drei Kräfte trafen zusammen: die anhaltenden Verbote in der Türkei und den Nachbarländern, die Dichte der nach 1980 in Schweden Zuflucht suchenden kurdischen Intellektuellen und die schwedische Politik des muttersprachlichen Unterrichts und der Verlagsförderung. Bis 1996 waren in Schweden 500 kurdische Bücher gedruckt.

Wann wurde die Kurdische Bibliothek in Stockholm gegründet? Die Einrichtung wurde im Februar 1996 gegründet; ihr Gebäude öffnete am 10. Oktober 1997 die Kulturministerin Marita Ulvskog. 1999 erhielt sie den Status einer Stiftung. Ihr Gründer ist der Exilschriftsteller und Verleger Nedim Dağdeviren.

Was tat M. Emin Bozarslan in Schweden? Er gab in Uppsala die gründenden Veröffentlichungen der kurdischen Pressegeschichte als Faksimile neu heraus: die Zeitschrift Jîn von 1918 und 1919 in fünf Bänden (1985 bis 1988), die Sammlung der Zeitung Kurdistan von 1898 bis 1902 von 1991 an.

Warum schrieb Mehmed Uzun in Schweden? In der Türkei kam er wegen kurdischer Veröffentlichungen zweimal ins Gefängnis und ging 1977 nach Schweden. Seine Romane schrieb er dort, in den Jahren, in denen das Kurdische verboten war. Nach 2005 kehrte er nach Diyarbakır zurück; 2007 starb er.

Welche kurdischen Verlage gab es in Schweden? Das Archiv der Kurdischen Bibliothek listet an die dreißig Verlage auf. Hervor stechen Jîna Nû und Bozarslans Ausgaben in Uppsala, Orfeus und Roja Nû in Stockholm, APEC in Spånga, Nûdem in Järfälla. Auch Nachbarverlage wie Xanî & Bateyî in Dänemark nutzten dasselbe Vertriebsnetz.

Quellen und weiterführende Literatur

Hauptquellen (aus der Sammlung Bedel Boseli):

Das Webarchiv der Kurdischen Bibliothek (Stockholm), der Vorstellungstext der Einrichtung: die Daten von Gründung und Eröffnung, die Angaben zu Sammlung und Stiftung stammen von hier.
Die Presseausschnitte im Archiv der Kurdischen Bibliothek: Svenska Dagbladet (5. März 1996), Dagens Nyheter (27. Oktober 1996), Le Monde (27. November 1999).
Die Verlagskataloge der Kurdischen Bibliothek: Jîna Nû, APEC, Orfeus, Nûdem, die Veröffentlichungen des Vereins kurdischer Frauen, Xanî & Bateyî und die Faksimiles Bozarslans.
Das Freedom-Archiv der Kurdischen Bibliothek: die Akte Mehmed Uzun, der Vorstellungstext von Ordfront und die Solidaritätsbriefe von 2002.
Der Text von Shahrzad Mojab und Amir Hassanpour über Fadime Şahindal (aus dem Archiv der Bibliothek).

Weiterführende Literatur:

Für die Geschichte der Zeitung Kurdistan der Beitrag „Zeitung Kurdistan (1898)“ auf dieser Seite.
Für die Chronik der kurdischen Sprachverbote der Beitrag „Das Jahrhundert der kurdischen Sprachverbote“.
Hamit Bozarslan u. a. (Hg.), The Cambridge History of the Kurds (2021), die Kapitel zu Diaspora und Literatur.
Die Essaybände Mehmed Uzuns auf Türkisch; sein eigenes Zeugnis über Exil und Sprache.

Social-Media-Kurztexte

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1996 schrieb die schwedische Presse: Weltweit werden die meisten kurdischen Bücher in Schweden gedruckt; bis dahin 500. Die verbotene Sprache fand sich im Norden eine Druckerei: bedelboseli.com/de/schweden-wiege-des-kurdischen-verlagswesens
Die Bibliothek eines Volkes ohne Nationalbibliothek entstand in einer Vorstadtwohnung. Die im Februar 1996 gegründete Kurdische Bibliothek öffnete 1997 die schwedische Kulturministerin: bedelboseli.com/de/schweden-wiege-des-kurdischen-verlagswesens
M. Emin Bozarslan belebte in Uppsala die Zeitung Kurdistan von 1898 und die Zeitschrift Jîn von 1919 als Faksimile wieder. Das Exil ist manchmal eine Reparaturwerkstatt: bedelboseli.com/de/schweden-wiege-des-kurdischen-verlagswesens
Mehmed Uzun schrieb seine Romane in Stockholm; dieselben Romane standen in der Türkei vor Gericht. 2007 starb er in Diyarbakır; die Sprache, die er aufbaute, kehrte heim: bedelboseli.com/de/schweden-wiege-des-kurdischen-verlagswesens
Beckett, Camus und Brecht wurden in den 1990er Jahren in Schweden ins Kurdische übersetzt. Eine Sprache baute sich im Jahrhundert ihres Verbots im Exil eine ganze Bibliothek: bedelboseli.com/de/schweden-wiege-des-kurdischen-verlagswesens